Refleksi dari seniman terkenal Marc Chagall tentang dunia modern diwujudkan dalam salah satu lukisan terbaiknya, "The White Crucifix". Ini adalah karya tragis yang ditulis setelah serangkaian pogrom Yahudi yang terjadi di Jerman.
Lukisan Marc Chagall "The White Crucifix" adalah firasat yang mengkhawatirkan dari peristiwa yang bahkan lebih tragis yang terjadi dengan latar belakang anti-Semitisme yang tidak dapat dipertemukan. Bersamaan dengan karya Picasso "Guernica", "The White Crucifix" tampaknya mengantisipasi peristiwa tidak manusiawi dari Holocaust.
Gambar Yahudi dalam karya Chagall
Marc Chagall, penulis lukisan terkenal "Salib Putih" adalah seniman avant-garde Rusia dan Prancis yang terkenal pada abad kedua puluh.
Selain melukis, Chagall menulis puisi dalam bahasa Yiddish dan terlibat dalam scenography. Akar Yahudi dari seniman itu menjadi penentu bagi karyanya. Penganiayaan terus menerus terhadap orang-orang Yahudi secara aktif tercermin dalam lukisan-lukisan Chagall.
Sebagai mahasiswa Yudel Pan, seorang tokoh terkemuka di bidang seni lukis, Mark Zakharovich mengambil alih darinya gagasan tentang apa itu seniman nasional. Chagall aktif memvisualisasikan cerita rakyat Yahudi dan ucapan-ucapan Yiddish. Bahkan dalam mata pelajaran Kristen, fitur penafsiran Yahudi terlihat. Kita berbicara tentang lukisan seperti "Keluarga Kudus", "Dedikasi kepada Kristus" dan lainnya.
Sejarah penciptaan
Salib Putih ditulis pada tahun 1938. Penciptaan gambar didahului oleh apa yang disebut "Crystal Night", juga dikenal sebagai "Night of Broken Windows". Pada malam 9 dan 10 November, Nazi muda mengorganisir serangkaian pogrom di antara orang-orang Yahudi yang tinggal di Eropa Tengah dan Timur. Hanya dalam satu malam, lebih dari sembilan puluh orang Yahudi terbunuh, ratusan lumpuh, dan ribuan menjadi sasaran penghinaan dan penghinaan. Sinagog, serta semua perusahaan Yahudi, dengan kejam menghancurkan atau membakar. Sekolah dan rumah sakit dirampok, dan bangunan dihancurkan oleh palu godam. Selain itu, tiga puluh ribu orang Yahudi ditangkap dan dikirim ke kamp konsentrasi. Beberapa dari mereka meninggal karena pemukulan parah dalam beberapa minggu. Para korban kemudian dibebaskan dengan syarat bahwa mereka akan segera meninggalkan Jerman. Namun, tidak ada data tentang berapa banyak orang yang berhasil keluar dari negara ini.
Kerusakan yang ditimbulkan oleh Jerman mencapai sekitar 25 juta Reichsmark. Dari jumlah tersebut, lima juta menyumbang jendela toko yang hancur, dari mana nama kedua malam itu datang - "Night of Broken Shop Windows."
Kemudian, surat kabar Soviet secara besar-besaran menerbitkan laporan tentang protes terhadap "Night of Broken Windows" di seluruh dunia. Pada pertemuan yang diadakan pada 15 November di Moscow Conservatory, sebuah resolusi diadopsi mengecam posisi anti-Semit. Protes itu didukung oleh Amerika Serikat, Prancis, dan Inggris.
Menjadi seorang Yahudi berdasarkan kebangsaan, Chagall bereaksi tajam terhadap peristiwa-peristiwa politik yang terjadi di Eropa. Setelah beberapa waktu, ia sendiri hampir akan menjadi tahanan di kamp konsentrasi, sehingga banyak dari karyanya pada waktu itu mengandung jejak realitas yang mengerikan.
Salib Putih bukan satu-satunya gambar yang dilukis pada subjek ini. Pada akhir tiga puluhan dan awal empat puluhan, Marc Chagall menciptakan serangkaian lukisan di mana penderitaan orang-orang Yahudi terkait erat dengan penderitaan Yesus. Selanjutnya, semua lukisan dipamerkan di ruang terpisah di pameran Paris di Kebun Luxembourg.
Plot gambar
Dalam gambar "Penyaliban Putih" tidak ada adegan nyata penganiayaan atau penganiayaan. Dengan bantuan gambar dan simbol, Marc Chagall menciptakan alegori peristiwa tragis masa lalu.
Gambar Yesus yang disalibkan di kayu salib adalah simbol dari seluruh orang Yahudi, dipaksa untuk menanggung siksaan fana. Kepala Kristus dimahkotai bukan oleh mahkota duri yang akrab, tetapi dengan dongeng - sepotong pakaian Yahudi yang digunakan selama doa. Di kaki Yesus berdiri lampu tujuh lengan menorah yang menyala, yang juga milik atribut agama Yahudi yang paling kuno.
Yang sangat penting adalah sinar putih, yang bergerak dari atas dan seolah membedah gambar menjadi dua bagian. Sinar menerangi Yesus dan mempersonifikasikan kehancuran kematian dan kemenangan atasnya. Melihat penyelamat, sepertinya dia tidak mati, tetapi hanya tidur. Seniman itu dengan ahli menyampaikan rasa tenang dan berharap tidak ada yang bisa menghancurkan.
Di bagian bawah gambar menggambarkan kekejaman Nazi muda - perebutan rumah dan orang Yahudi, pembakaran sinagoge. Di bagian atas gambar Perjanjian Lama, mereka bingung melihat bagaimana dunia yang akrab itu runtuh, betapa menyedihkannya orang-orang yang melarikan diri, bagaimana rumah dan tempat ibadah mereka runtuh. Nenek moyang Rahel, serta nenek moyang Ishak, Yakub, dan Abraham tidak menyembunyikan air mata mereka saat melihat kekejaman yang terjadi.
Setiap karakter "Penyaliban Putih" memiliki makna yang dalam, dan beberapa karakter diketahui publik dari lukisan lain. Sebagai contoh, ini adalah pengembara berpakaian hijau dengan tas di bahunya. Dia mewujudkan nabi Elia atau musafir Yahudi mana pun. Simbol lain adalah perahu yang penuh sesak, yang menunjukkan bahtera Nuh. Dan ini, pada gilirannya, memunculkan asosiasi dengan harapan keselamatan dari Nazi yang kejam. Namun, perahu itu digambarkan kecil, dan para penumpangnya kelelahan, yang sekali lagi membuat penonton mengerti bahwa harapan keselamatan itu ilusi.
Bendera merah komunis juga dapat dikaitkan dengan elemen simbolik. Menjadi jelas bahwa penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi dilakukan tidak hanya di Jerman Nazi, tetapi juga di negara-negara lain.
Di dada lelaki tua di sudut kiri bawah adalah piring putih. Awalnya tertulis di atasnya: "Saya seorang Yahudi." Selanjutnya, sang seniman melukis di atas prasasti itu, dengan cara yang sama ia bertindak dengan swastika di lengan seorang Nazi, membakar sinagoga.
Di bagian kanan atas, seorang pembakar Jerman mengambil gulungan Taurat dari laci - sebuah gulungan tulisan tangan untuk dibaca setiap minggu di sinagoge. Lilin dan atribut ritual lainnya dilemparkan ke salju, dinding rumah ibadat dilalap api. Nabi Musa dengan jubah hijau tampaknya berusaha "lari" dari gambar. Seorang pria berpakaian hitam di sudut kiri dalam suasana pogrom yang mengerikan sedang berusaha melestarikan gulungan suci Taurat.
Di bagian paling bawah gambar, seorang wanita dengan anak di lengannya menatap langsung ke penonton. Orang Yahudi yang melarat itu seakan bertanya - apa yang harus dilakukan sekarang, ke mana harus pergi dan ke mana harus bersembunyi?
Simbol salib dalam karya Chagall
Marc Chagall menggunakan salib di beberapa lukisan sekaligus, jadi penting untuk memahami apa yang dimasukkan oleh seniman ke dalam gambar ini.
Dalam agama Yahudi, salib tidak digunakan sebagai simbol. Bintang Daud dianggap sebagai lambang utama Yudaisme - sebuah bintang berujung enam di mana dua segitiga ditumpangkan. Meskipun demikian, Marc Chagall menulis di kanvasnya Yesus yang tersalib, yang menderita dan menderita untuk semua umat manusia, terlepas dari agama. Salib dalam hal ini adalah simbol dari pengampunan, iman dan penderitaan tanpa akhir.
Seniman membawa gambar Kristus kepada pemirsa dalam lukisan "Salib Putih", "Keluaran", "Salib Kuning" dan lainnya. Pada saat yang sama, interpretasi penyelamat dalam lukisan-lukisan ini tidak sesuai dengan Injil. Di sini bukan Tuhan manusiawi yang mengorbankan dirinya sendiri. Yesus pada gambar kolektif Chagall - ini adalah seluruh orang Yahudi, ditakdirkan untuk menderita. Ini menjadi logis berdasarkan plot lukisan - pogrom dan penganiayaan Yahudi di mana-mana digambarkan.
