Fenomena kesadaran telah menduduki pikiran para pemikir sejak zaman peradaban pertama. Setiap budaya dan kultus-kultus religiusnya yang terkait membentuk gagasan mereka sendiri tentang sumber, perkembangan, dan tujuan kesadaran, tetapi pada pokoknya gagasan-gagasan ini bertemu: baik agama-agama Ibrahim maupun Veda dengan jelas membedakan antara konsep-konsep kesadaran dan jiwa.
Agama-agama Ibrahim monoteistik - Yudaisme, Islam, dan Kristen, mendefinisikan kesadaran sebagai keseluruhan yang tak terpisahkan, yang dimiliki secara eksklusif oleh dimensi duniawi. Agama-agama ini mengidentifikasi kesadaran dengan kepribadian manusia di bumi, yang dibentuk oleh pengasuhan dan lingkungan, melihat di dalamnya penyebab dari semua tindakan dan dosa yang tidak pantas, serta hambatan untuk pertumbuhan spiritual dan mendapatkan keselamatan oleh jiwa, yang diakui sebagai tujuan utama dari jalur kehidupan dalam agama-agama Ibrahim. Sumber-sumber sastra Yudaisme, Islam dan Kristen menyebut kesadaran sebagai entitas ilusi, palsu yang dapat mengubah seseorang menjadi budak dari kebutuhan duniawi mereka, dan menganggap perlu untuk menekan manifestasi dari kesadaran semacam itu, mempromosikan berbagai pembatasan dan gaya hidup asketis.
Baik dalam agama Ibrahim maupun Veda, kesadaran disajikan sebagai semacam "superstruktur" yang diciptakan seseorang selama kehidupannya di bumi, semacam "penghubung" jiwa yang memungkinkan Anda berfungsi dalam kenyataan dan memenuhi tugas-tugas kehidupan.
Terlebih lagi, dalam agama Veda - Brahmanisme, Hindu, dan Budha, kesadaran tidak dianggap sebagai entitas palsu, tetapi hanya produk dari pikiran aktif, di belakangnya esensi spiritual sejati manusia tersembunyi. Seperti dalam agama-agama Ibrahim, praktik spiritual Hindu dan Budha ditujukan untuk melemahkan kekuatan kesadaran sehingga jiwa dapat sepenuhnya memanifestasikan dirinya, dan pembawa adalah manusia, mencapai pencerahan, bodhi. Tetapi praktik spiritual dan fisik ini tidak menyambut penindasan kesadaran sepenuhnya, tidak mengakui manifestasinya sebagai dosa atau najis. Agama-agama Veda tidak menyamakan pembebasan dari kekuatan kesadaran dengan negasinya, pada kenyataannya, menyamakan kesadaran duniawi dan jiwa seseorang dalam hak-hak mereka.
Agama-agama Ibrahim mencirikan kesadaran sebagai tidak terpisahkan, salah dan terbatas. Veda mengatakan bahwa kesadaran, seperti halnya jiwa, adalah awal dan tak terbatas. Selain itu, dalam agama Hindu dan Budha mereka menciptakan klasifikasi terperinci dari kondisi kesadaran untuk tujuan mempraktikkan pembebasan jiwa dari kekuatan pikiran sadar.
Jadi, dalam Buddhisme, kesadaran sering diidentifikasi dengan persepsi dan lima kategori kesadaran dibedakan, sesuai dengan organ indera. Dan dari sudut pandang mikro dan makrokosmos dalam agama Hindu dan Budha, ada empat kondisi kesadaran - bangun, bermimpi dengan mimpi, tidur tanpa mimpi dan turiya - keadaan kebangkitan spiritual yang lengkap. Juga dalam Buddhisme, kesadaran dicirikan sebagai proses kognisi atau kesadaran, yang, karenanya, memiliki empat tingkatan - kesadaran dalam kaitannya dengan diri sendiri, dengan pikiran, perasaan dan realitas di sekitarnya.
