Dalam Renaissance, pemikiran filosofis kembali ke asalnya. Setelah mengatasi pengaruh skolastik Abad Pertengahan, pikiran para ilmuwan mulai menghidupkan kembali dan mengembangkan ide-ide para pemikir Zaman Kuno. Karenanya nama periode.
Karakteristik umum dari filsafat kelahiran kembali
Pada Abad Pertengahan, masalah utama refleksi bagi para ilmuwan adalah hubungan Tuhan, manusia dan alam. Ciri utama filosofi Renaissance adalah menjadi antroposentrisme, atau humanisme. Manusia dianggap sebagai pusat dari seluruh alam semesta, pencipta dengan potensi tak terbatas. Setiap orang dapat mengembangkan bakat mereka dan meningkatkan dunia di sekitar mereka. Fitur ini telah membangkitkan minat khusus pada seni: kemampuan untuk membuat gambar dan menciptakan sesuatu yang indah disamakan dengan hadiah ilahi.
Secara konvensional, dalam filosofi Renaisans, ada 3 periode besar: awal, atau humanistik (awal abad ke-14 - pertengahan abad ke-15), neo-Platonik (pertengahan abad ke-15 - awal abad ke-16), natural-filosofis (awal abad ke-16 - awal abad ke-18).
Periode humanistik
Prasyarat untuk munculnya humanisme sebagai fitur utama dari filsafat Renaissance adalah karya Dante Alighieri. Dia menekankan bahwa manusia, seperti semua alam, memiliki awal ilahi dalam dirinya. Karena itu, manusia tidak dapat ditentang oleh Tuhan. Selain itu, ia membenci pendeta-pendeta Gereja Katolik tertentu yang telah melupakan nasib mereka dan membeberkan kehidupan mereka pada sifat-sifat rendah manusia: keserakahan dan nafsu.
Filsuf humanis pertama dianggap sebagai penulis dan penyair Italia Francesco Petrarch. Dia menyukai karya-karya para filsuf kuno, menerjemahkannya dari bahasa Latin ke dalam bahasa aslinya. Seiring waktu, ia sendiri mulai menulis risalah filosofis dalam bahasa Italia dan Latin. Gagasan utama, dilacak dalam karya-karyanya, adalah kesatuan Allah dan manusia. Seseorang seharusnya tidak menderita dan mengorbankan dirinya selama hidupnya, ia harus menggunakan berkat ilahi sebagai kesempatan untuk menjadi bahagia dan hidup dalam harmoni dengan dunia.
Kolyuchcho Salutatti Italia menempatkan pendidikan humaniora di garis depan dalam pengembangan ideologi humanistik masyarakat. Untuk ilmu yang harus diketahui seseorang dalam hidupnya, ia menghubungkan filsafat, etika, sejarah, retorika dan beberapa lainnya. Disiplin inilah yang mampu membentuk seseorang yang memiliki potensi untuk kebajikan dan kesempurnaan dunia.
Periode neoplatonik
Nikolai Kuzansky adalah salah satu pendiri Renaissance Neoplatonism, salah satu pemikir Jerman paling terkenal. Di tengah ide-ide filosofisnya terletak panteisme, yang menurutnya Tuhan adalah entitas yang tak terbatas, satu dengan seluruh alam semesta. Dia menemukan sifat manusia yang seperti dewa dalam potensi pikiran manusia yang tak terbatas. Kuzansky percaya bahwa dengan kekuatan intelek mereka, orang dapat menutupi seluruh dunia.
Leonardo da Vinci adalah seorang seniman, filsuf, ilmuwan, dan salah satu orang paling cemerlang di masanya. Ternyata, tampaknya, semua yang dia lakukan. Dalam semua bidang ilmu pada masanya ia mencapai kesuksesan. Kehidupan Leonardo da Vinci adalah cita-cita Renaisans - ia tidak membatasi dirinya dalam bidang apa pun, tetapi mengembangkan prinsip ilahi selengkap dan seringkas mungkin. Banyak dari gambar-gambarnya tidak dipahami oleh orang-orang sezaman dan dipraktikkan puluhan dan ratusan tahun kemudian.
Nikolai Copernicus adalah seorang ilmuwan dan naturalis yang memprakarsai revolusi ilmiah. Dialah yang membuktikan bahwa tidak semua yang ada di ruang angkasa berputar mengelilingi Bumi, dan Bumi, bersama planet-planet lain, berputar mengelilingi matahari.
Pietro Pomponazzi percaya bahwa 2 kebenaran dapat hidup berdampingan di dunia: kebenaran filsafat (dihasilkan oleh pikiran manusia) dan kebenaran agama (diciptakan untuk kebutuhan sehari-hari; didasarkan pada etika dan moralitas). Dia mengungkapkan ide yang tidak populer pada masa itu tentang kematian jiwa manusia. Refleksi tentang Tuhan dan perannya dalam kehidupan manusia menempati tempat khusus dalam konsepnya: mengapa, jika ada Tuhan, apakah ia membiarkan seseorang berdosa dan melakukan tindakan mengerikan? Pada akhirnya, ia menemukan kompromi untuk dirinya sendiri. Tuhan, menurut pandangannya, bukanlah pencipta dan penyebab segalanya, ia adalah semacam takdir, kodrat, memunculkan segala sesuatu yang terjadi, tetapi bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi oleh suatu kekuatan yang tak tertahankan.
Dalam filsafat Renaissance, perlu disebutkan kontroversi antara Erasmus dari Rotterdam dan Martin Luther King. Debat mereka menyangkut masalah kehendak bebas manusia. King berargumen bahwa seseorang bahkan tidak bisa memikirkan kehendak bebas, karena seluruh hidupnya, seluruh takdirnya sudah ditentukan dan dikendalikan oleh Tuhan atau Iblis. Sebaliknya, Erasmus dari Rotterdam percaya bahwa jika tidak ada kehendak bebas, manusia tidak perlu menebus dosa-dosanya. Lagi pula, bagaimana seharusnya seseorang dihukum atas apa yang tidak Anda tanggung jawab? Polemik itu tidak menemukan kompromi, semua orang tetap berpendapat sendiri, tetapi karya ilmuwan mempengaruhi banyak generasi filsuf.
Niccolo Machiavelli mengembangkan tema moralitas dan moralitas seseorang yang dianugerahi kekuasaan. Dia menganggap Roma pra-Kristen sebagai negara yang ideal: kebajikan seharusnya tidak menjadi penguasa yang benar, karena dia harus menjaga kemakmuran dan pengembangan kekuatan negara, dan semua ini diamati di Roma kuno. Orang-orang yang tidak menyerahkan hidup mereka kepada teologi dan hanya percaya pada kebebasan mereka sendiri, menciptakan dunia yang lebih kuat dan tangguh. Karya-karya Machiavelli mengakhiri era teologi, filsafat mengambil karakter antroposentris dan alami-ilmiah yang jelas.
