Bunda Teresa dinyatakan sebagai orang suci pada tanggal 4 September 2016. Sosoknya telah lama menjadi elemen budaya populer, tetapi mengapa ada begitu banyak suara yang menentang kanonisasi?
Agnes Gonje Boyagiu (nama asli Bunda Teresa) lahir di Makedonia pada tahun 1910. Setelah kematian ayahnya, Agnes dibesarkan hanya oleh ibunya, dan dibesarkan dalam semangat yang sangat religius. Karena itu, pada usia 18 tahun, gadis itu bergabung dengan organisasi misionaris Katolik Irlandia, Loreto.
Saat itulah Agnes mengambil nama Teresa dan melakukan perjalanan ke Sister of Mercy di India, di mana ia harus mengajar anak-anak bahasa Inggris. Dalam sepuluh tahun, Teresa memutuskan untuk memerangi kemiskinan dan mulai dari kota Calcutta di India. Pertama, dia membuka sekolah untuk orang miskin. Segera - mulai membantu mereka yang membutuhkan makanan dan memberikan perawatan medis gratis.
Dua tahun kemudian, pada tahun 1950, Vatikan memberikan izin kepada Theresa untuk mendirikan sidang biara “Suster-Suster Misionaris Cinta Kasih”.
Tindakan penting pertama Bunda Teresa dalam kerangka kongregasi adalah pembukaan tempat perlindungan bagi yang sekarat. Menurut angka resmi, orang yang meninggal diberikan perawatan medis dan ritual keagamaan yang sejalan dengan agama orang tersebut.
Setelah beberapa waktu, Bunda Teresa mendirikan tempat penampungan untuk pasien kusta. Dan sudah pada tahun 1955 tempat perlindungan anak pertama dibuka. Saat itulah ketenaran sesungguhnya datang ke misi Bunda Teresa: kontribusi amal turun dari seluruh dunia.
Perlindungan pertama misi Bunda Teresa di luar India dibuka di Venezuela pada tahun 1965, dan semakin banyak dari mereka: mereka dibuka di Asia, Afrika, Amerika, dan Amerika Serikat. Popularitas pribadi Mother Teresa meningkat secara signifikan setelah rilis buku dan film "Sesuatu yang Indah untuk Tuhan" oleh Malcolm Maggerij. Pada tahun 1979, Teresa menerima Hadiah Nobel Perdamaian dengan kata-kata “Untuk Kegiatan dalam Membantu Orang yang Membutuhkan”.
Bunda Teresa memimpin misinya hingga 1997. Enam bulan sebelum kematiannya, dia menarik otoritas kepala. Teresa meninggal pada usia 87 pada 5 September 1997. Pada waktu itu, sekitar 4.000 saudari dan 300 saudara menjadi anggota misi, dan lebih dari 100 ribu sukarelawan terlibat dalam pekerjaan itu. Misi bekerja di pusat 610 di 123 negara.
Pada tahun 2003, Paus Yohanes Paulus II memproklamasikan Bunda Teresa Diberkati. Dan tahun ini, Paus Francis mengkanonisasi dia sebagai Santo Theresa dari Calcutta.
Penderitaan atau bantuan?
Kritik pertama terhadap kegiatan Bunda Teresa muncul cukup cepat. Sampai saat ini, keluhan utama terhadap misinya adalah kualitas layanan medis yang disediakan di tempat penampungannya.
Para kritikus mengatakan bahwa di rumahnya, kematian tidak menyelamatkan siapa pun, bahkan jika orang tersebut memiliki kesempatan untuk pulih dan bertahan hidup. Pasien bahkan tidak menerima obat penghilang rasa sakit.
Pada tahun 1991, sebuah artikel oleh Robin Fox, editor jurnal medis Inggris The Lancet, menjadi skandal. Dia menulis bahwa tatanan “tidak sistematis” memerintah di tempat penampungan Libra. Fox setuju bahwa pasien tetap bersih, dirawat dan dirawat luka-lukanya, dan dirawat dengan baik, tetapi editor berpendapat bahwa para suster membuat keputusan penting tentang pasien tanpa pendidikan medis.
Tempat penampungan tidak memiliki dokter sungguhan, dan para suster tidak melihat perbedaan antara pasien yang dapat disembuhkan dan yang tidak dapat disembuhkan. Fox juga membuat perbedaan yang jelas antara rumah-rumah sakit dan rumah-rumah sekarat Bunda Teresa: yang terakhir tidak memiliki obat penghilang rasa sakit yang kuat untuk menganggap mereka tempat di mana orang-orang dengan penderitaan minimal menghadapi kematian. Fox juga menulis bahwa jarum tidak disterilkan, para suster hanya membilasnya dengan air panas, meninggalkan risiko keracunan darah.
Pernyataan yang sama disuarakan oleh Mary Loudon, mantan sukarelawan misi, dalam film dokumenter tentang lawan terkenal Mother Teresa Christopher Hitchens “Malaikat dari Neraka Bunda Teresa Kalkutska”.
Tidak - untuk aborsi dan kontrasepsi lainnya
Terutama kritik yang luar biasa, Bunda Teresa menyebabkan sikapnya terhadap aborsi dan kontrasepsi. Memposisikan dirinya sebagai pembela orang miskin, ia juga berpendapat bahwa seharusnya tidak ada kontrasepsi.
“Sementara itu, jutaan orang mati karena alasan kehendak ibu mereka. Dan itulah yang paling menyakitkan dunia saat ini, ”adalah salah satu ungkapan pertama pidato Nobel Bunda Teresa.
Dan dalam pidatonya di Irlandia, Bunda Teresa berbicara kepada orang-orang dengan pesan berikut: "Mari kita berjanji pada Perawan Maria, yang sangat mencintai Irlandia sehingga kita tidak akan membiarkan aborsi tunggal di negara ini dan tidak ada alat kontrasepsi."
Posisi ini wajar bagi fundamentalis Katolik, tetapi mengejutkan bagi banyak orang bahwa pernyataan seperti itu dibuat oleh seseorang yang setiap hari melihat penderitaan penduduk India yang terlalu padat - sebuah negara, mati lemas karena kemiskinan dan penyakit.
Di sini perlu diingat kembali pernyataan Bunda Teresa yang terkenal dari konferensi pers tahun 1981. Untuk pertanyaan "apakah Anda mengajar orang miskin untuk menanggung nasib mereka?" suster itu menjawab: “Saya percaya ini luar biasa ketika orang-orang miskin menerima nasib mereka dan berbagi penderitaan mereka dengan Kristus. Saya pikir penderitaan orang-orang ini sangat membantu dunia. ”
Mengumbar jutaan dolar
Pada 1990-an, klaim juga dimulai pada operasi keuangan para suster dari organisasi Bunda Teresa. Salah satu skandal pertama adalah hubungan dengan bankir Amerika Charles Keithing, yang dikenal sebagai fundamentalis Katolik. Keating menyumbangkan $ 1, 25 juta untuk Misi Theresa.
Dan ketika Keating dituduh melakukan penipuan dan ditangkap, Bunda Teresa menulis surat kepada hakim yang memintanya untuk menunjukkan keringanan hukuman kepada Keating, karena ia memberikan banyak untuk amal. ”
Harap wakil wakil jaksa wilayahnya, Paul Tjorlі. Dalam sebuah surat, ia meminta Bunda Teresa untuk mengembalikan uang yang dicuri dari orang biasa melalui penipuan. Dan bahkan mengutip Alkitab. Namun, korespondensi ini terputus. Bunda Teresa tidak pernah menjawab surat dari jaksa penuntut.
Dan pada tahun 1991, majalah Jerman Stern menerbitkan sebuah artikel yang menyatakan bahwa hanya 7% dari dana yang dikumpulkan oleh misi untuk tahun itu digunakan oleh tujuan-tujuan ini. Ke mana sisa uang itu pergi masih belum diketahui.
Sebuah artikel di Stern mengutip bekas buletin Susan Shields, yang mengatakan bahwa dalam sebuah misi di New York, para suster menghabiskan beberapa jam setiap malam untuk memproses sumbangan surat. Jumlahnya berkisar dari lima dolar hingga seratus ribu. Sebagian besar sumbangan datang sebelum Natal. Perkiraan sumbangan keras untuk semua misi di $ 100 juta per tahun.
Robin Fox, yang kami sebutkan sebelumnya, sangat terkejut mengapa dokter tidak diundang ke rumah orang yang sekarat, karena jemaat memiliki cukup dana donor. Menurutnya, misi itu lebih cenderung meniru penyediaan layanan medis daripada bantuan nyata.
Misi itu juga secara serius dikritik karena fakta bahwa selama bencana alam di India, yang korbannya ratusan ribu, Bunda Teresa mendesak semua orang untuk berdoa bagi para korban, tetapi dia tidak pernah mentransfer dana untuk membantu mereka.
Tiket ke surga
Mantan misionaris Susan Shields juga ingat bahwa para suster meminta pasien pada saat kematian jika dia menginginkan "tiket ke surga." Dan jika orang itu, yang kelelahan karena penderitaan dan kesakitan, menjawab dengan tegas, saudari itu diam-diam membaptisnya: dia menggunakan tisu basah di kepalanya, seolah-olah untuk pendinginan, dan dengan diam-diam melakukan upacara. Shields adalah satu-satunya yang secara terbuka mengumumkan baptisan Muslim dan Hindu di rumah-rumah yang sekarat untuk Bunda Teresa.
Teman yang kuat
Bunda Teresa berteman dengan kekuatan yang ada. Dia dengan tenang menerima penghargaan dari tangan Presiden AS Reagan, yang dia kritik karena kampanye dan invasi militer yang agresif. Pada 1981, biarawati itu menerima penghargaan dari diktator Haiti Jean-Claude Duvalier, yang kemudian mereka kudeta. Ternyata dia telah menggunakan hampir semua sarana anggaran negara, dan Bunda Teresa berbicara dengan sangat baik tentang rezimnya.
Dia meletakkan bunga di makam Enver Hoxha, pemimpin totaliter Albania asalnya. Dengan instruksinya, perwakilan agama apa pun dianiaya secara brutal di negara itu.
Dia mendukung pencalonan Licho Jelly untuk Hadiah Nobel dalam bidang sastra, meskipun dia terlibat dalam pembunuhan dan korupsi di Italia, dan juga memiliki hubungan dekat dengan gerakan neo-fasis dan junta militer Argentina.
Standar ganda
Christopher Hitchens mengkritik Bunda Teresa karena merawat dirinya sendiri di klinik terbaik Barat dan India, dan tidak mempercayai kesehatannya dengan misinya sendiri.
Theresa sendiri dalam buku harian dan korespondensi (atas permintaannya, mereka seharusnya dibakar setelah kematian, tetapi diterbitkan) berulang kali menulis bahwa dia kehilangan kepercayaan pada Tuhan. Sebagai contoh, berikut adalah kutipan dari surat kepada mentornya: “Saya merasa bingung. Tuhan tidak mencintaiku. Tuhan tidak mungkin Tuhan. Mungkin dia tidak."
Ketika Bunda Teresa dirawat di rumah sakit karena masalah jantung, uskup agung Calcutta mengusulkan upacara pengusiran setan, yang disetujui Bunda Teresa.
Beberapa mengkritik permuliaan Bunda Teresa karena ia jatuh di bawah tradisi kolonial historis - seorang wanita kulit putih mengorbankan kenyamanan dan melakukan sesuatu untuk penduduk asli kulit hitam, kulit berwarna, tidak berpendidikan dan kotor. Dalam situasi seperti itu, publik Barat cenderung memperhatikan karakter seperti itu dan tidak melihat tindakan masyarakat setempat, yang juga berusaha memperbaiki situasi.
Dokter dan penulis asal India, Arup Chatterjee, yang menulis banyak tentang Bunda Teresa, membenarkan tesis ini dengan fakta berikut: pada tahun 1998, dengan 200 organisasi amal yang beroperasi di Calcutta, para “Suster” bukanlah yang terbesar. Misalnya, “Majelis Tuhan” - organisasi itu dianggap yang terbesar, memberi makan sekitar 18.000 orang setiap hari.
