Hubungan antara sains dan agama sering disajikan sebagai konfrontasi yang tidak dapat didamaikan. Namun demikian, bahkan pandangan sekilas pada sejarah dan modernitas sains dan agama memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa pandangan seperti itu sangat jauh dari kebenaran.
Berbicara tentang pergulatan antara sains dan agama, mereka biasanya mengingat para ilmuwan yang menderita di tangan Inkuisisi atau rekan Protestannya, Konsensus Jenewa.
"Para Martir Ilmu Pengetahuan"
Para ilmuwan, yang secara tradisional dianggap sebagai martir sains, juga beriman, hanya gagasan mereka tentang Tuhan yang berbeda dari yang dominan, dan sepanjang garis inilah konflik mereka dengan gereja berlalu. J. Bruno dikutuk bukan karena pandangan astronomi (dia tidak bisa disebut astronom sama sekali), tetapi untuk okultisme. Gagasan okultisnya yang mengkompromikan teori N. Copernicus di mata gereja, yang kemudian menyebabkan pengadilan G. Galilei. M. Servet tidak dihukum karena membuka lingkaran kecil peredaran darah, tetapi karena menyangkal trinitas Allah.
Tidak ada yang mengklaim bahwa pembalasan terhadap orang-orang karena kepercayaan agama mereka baik, tetapi kita dapat berbicara tentang konflik intra-agama, dan bukan tentang oposisi sains dan agama.
Sains dan agama dalam perkembangan sejarah
Agama tidak dapat dianggap sebagai musuh sains, jika hanya karena pada Abad Pertengahan sebelum munculnya universitas, biara adalah satu-satunya fokus pengetahuan ilmiah, dan banyak profesor memiliki imamat di universitas. Klerus adalah kelas yang paling terdidik dalam masyarakat abad pertengahan.
Tradisi sikap seperti itu terhadap sains ditetapkan oleh para teolog Kristen mula-mula. Klemens dari Aleksandria, Origen, Gregorius Sang Teolog, yang merupakan orang-orang yang terdiversifikasi, dipanggil untuk mempelajari warisan para ilmuwan kafir kuno, dan menemukan di dalamnya sesuatu yang berguna untuk memperkuat iman Kristen.
Para ilmuwan tertarik pada agama di zaman modern. B. Pascal dan N. Newton membuktikan diri tidak hanya dalam sains, tetapi juga sebagai pemikir agama. Ada ateis di antara para ilmuwan, tetapi secara umum, rasio jumlah orang percaya dan ateis di antara para ilmuwan tidak berbeda dari rasio di antara orang lain. Oposisi sains dan agama hanya bisa dibicarakan di abad ke-19. dengan materialisme yang ketat dan sebagian ke abad ke-20, ketika di beberapa negara, ateisme militan diadopsi oleh pihak berwenang (USSR, Kamboja, Albania), dan ilmu pengetahuan berada di bawah ideologi yang berlaku.
