Hampir setiap ibadah Gereja Ortodoks disertai dengan sensor. Pembakaran dupa (dupa) pada upacara itu memiliki sejarah kuno dan diberkahi dengan makna khusus.
Sensor Perjanjian Lama
Selama Perjanjian Lama, pengorbanan yang dilakukan kepada Tuhan melalui apa yang disebut persembahan bakaran tersebar luas. Bahkan sebelum zaman Musa dan jauh sebelum penciptaan tabernakel Perjanjian Lama liturgi, asap dari pengorbanan naik ke ketinggian melambangkan doa seseorang, ditujukan ke surga, kepada Tuhan.
Sejak penampakan Perjanjian Lama beribadah di tabernakel, menyensor di depan benda-benda sakral sudah biasa dilakukan. Karena itu, Tuhan memerintahkan imam besar Harun untuk melakukan sensor di depan tabut Perjanjian, di mana loh-loh dengan sepuluh perintah berada. Menurut kitab Keluaran, upacara seperti itu harus dilakukan pada pagi dan sore hari. Dari buku Perjanjian Lama yang sama, diketahui bahwa Musa melakukan dupa di depan altar emas, di mana awan turun ke atas Kemah Suci dan “kemuliaan Tuhan mengisinya” (Keluaran 40: 27, 34)
Apa yang melambangkan sensor modern
Pada zaman Perjanjian Baru, praktik membakar dupa di depan tempat pemujaan selama ibadah dipelihara. Menyensor sendiri melambangkan rahmat khusus Roh Kudus, serta doa orang-orang yang dipersembahkan kepada takhta Allah Yang Mahatinggi. Selama dupa, seseorang secara simbolis mengambil rahmat ilahi, karena itu, dalam dirinya sendiri, kinerja pembakaran dupa pada ibadat harus dilakukan dengan penghormatan khusus. Bukan kebetulan bahwa orang-orang percaya di gereja berpisah di hadapan seorang imam atau diaken yang berpijar.
Para Bapa Suci mengutip sebutan simbolis lain dari dupa. Seperti halnya dupa memiliki aroma aromatik yang menyenangkan, doa-doa orang Kristen, yang dipersembahkan dengan iman yang kuat dan dalam kerendahan hati, menyenangkan hati Allah. Ketika panas memancar dari batu bara panas, doa orang Kristen harus terutama bersemangat, "panas."
Masing-masing dalam tradisi Orthodox dilakukan tidak hanya di depan tahta, altar dan ikon. Pendeta di sensor layanan dan penyembah, dengan demikian membayar penghormatan saleh untuk gambar Allah yang dimiliki setiap orang.
Secara khusus dengan jelas mencerminkan makna kemenyan di gereja-gereja Ortodoks, Beato Simeon dari Solunsky:
Ada juga sisi praktis penyensoran. Diyakini bahwa setan bergetar karena dupa yang disucikan dan asap dupa. Dari praktik Kristen, ada kasus-kasus ketika orang jahat tidak mentoleransi bau dupa dan asap itu sendiri, melambangkan rahmat. Beberapa ayah suci menggambarkan bagaimana, selama dupa, setan meninggalkan tubuh orang yang menderita.
Dengan demikian, melalui dupa, segala sesuatu di sekitarnya disucikan.
