Kecantikan bisa sangat berbeda: keindahan suara, kata, gambar, bau. Tetapi masing-masing jenis keindahan disatukan oleh beberapa atribut umum - itu harus harmonis, seimbang, dirasakan oleh satu, lengkap.
Apa itu kecantikan? Mengapa, ketika melihat sesuatu dari sudut pandang kami, apakah hati indah seseorang mulai berdetak lebih cepat dan air mata mengalir di matanya? Mengapa, terlepas dari kenyataan bahwa kanon-kanon kecantikan telah berulang kali berubah, masih ada hal-hal yang kecantikannya dianggap mutlak untuk setiap budaya dan kapan pun? Bahkan di dunia kuno, keindahan dikaitkan dengan spiritualitas, yaitu, tingkat pemahaman dan wawasan tertinggi, makna terwujud dari alam semesta (Socrates mengatakan bahwa kecantikan adalah kategori kesadaran dan alasan). Sudah para penulis kuno mencoba memahami di mana garis yang memisahkan yang indah dari yang indah, dan yang indah dari yang ilahi. Di mana pemeliharaan yang memungkinkan Anda untuk menciptakan sesuatu di luar persepsi manusia? Dan apakah ada makna tambahan dalam hal ini yang dapat menjelaskan keberadaan manusia dan takdirnya yang lebih tinggi. Dan mungkinkah untuk memahami makna ini? Plato percaya bahwa sebelum lahir, manusia berada dalam keindahan dan kemurnian pikiran. Dan setelah lahir, ia telah berusaha sepanjang hidupnya untuk kembali ke keadaan ilahi ini, hilang saat lahir. Kecantikan, terutama dipenuhi dengan makna sakral, selamat dari penganiayaan di abad-abad pertengahan yang bermasalah, ketika segala sesuatu yang indah dianggap berasal dari iblis, kejahatan karena godaan orang sederhana. Kurang ilahi dan lebih cerah, sombong, berseni diinvestasikan dalam konsep ini. Kecantikan telah kehilangan makna filosofisnya yang dalam dan telah menjadi tolok ukur keinginan dan aspirasi manusia. Jika sejumlah besar orang ingin memiliki satu item atau lainnya, maka itu indah. Artinya, ada substitusi konsep. Juga, jangan bingung kecantikan dengan mode. Misalnya, pada Abad Pertengahan ada mode untuk tubuh kurus dan pucat, tetapi di belakang ini ada keinginan untuk meniru aristokrat yang tidak pergi ke matahari dan tidak melakukan kerja fisik. Juga, seperti gaya prenatalisme, yang dipuji oleh Rubens, tidak ada yang lebih dari sekadar penghormatan kepada orang-orang yang berkelimpahan, dan tidak setengah kelaparan, seperti kebanyakan orang pada masa itu. Sekarang umat manusia berusaha mengembalikan makna kecantikan yang murni dan murni. Kami mencari dia dalam lukisan dan sastra, musik dan drama. Karena kita, seperti nenek moyang kita, percaya bahwa kecantikan memiliki jawaban untuk pertanyaan mengapa kita, apa tujuan kita, ke mana kita pergi dan apakah kita melakukannya dengan benar. Kecantikan itu ilahi. Orang-orang yang menciptakan atau mengenali kecantikan menjadi sedikit lebih dekat untuk memahami jawaban atas pertanyaan paling penting. Itulah sebabnya adalah sifat manusia untuk mendewakan keindahan.
