Ada banyak tradisi rakyat yang disamakan dengan praktik-praktik gereja Ortodoks. Takhayul yang terkait dengan air suci yang disucikan pada hari raya Epifani sangat umum.
Air pembaptisan suci, yang secara tradisional disucikan dua kali sekarang: pada Malam Natal Pembaptisan dan pada hari libur itu sendiri, adalah tempat suci umat Kristen yang agung. Bukan kebetulan bahwa itu disebut di Gereja sebagai agiasma suci atau agiasma agung. Sikap orang percaya Ortodoks terhadap air seperti itu haruslah dihormati. Namun, banyak orang yang mematuhi berbagai takhyul populer yang terkait dengan ini, mungkin, salah satu kuil paling penting bagi orang-orang Ortodoks.
Secara khusus, banyak yang percaya bahwa perlu untuk mengambil air baptisan suci di tujuh gereja. Menurut interpretasi lain - Anda harus mengunjungi tiga kuil di mana Anda perlu mendapatkan air. Hal utama dalam kesalahpahaman ini adalah bahwa air harus diambil di beberapa gereja. Air seperti itu, menurut beberapa orang, tidak lagi hanya suci, tetapi "super-suci." Selain itu, diperoleh dengan mencampur air dari berbagai kuil.
Praktek ini asing bagi persepsi Ortodoks dan tidak mengetahui esensi dan metode pengudusan air suci. Takhayul semacam itu dapat dengan aman dikaitkan dengan sihir, persiapan "ramuan Ortodoks" dengan mencampurkan berbagai bahan. Seorang pria menyatakan ketidakpercayaannya pada peringkat pengudusan besar, mencoba mencampur air dari beberapa kuil untuk membuatnya bahkan "lebih kuat".
Bahkan, ritual pengudusan besar adalah satu. Air yang dikuduskan dengan cara ini di kuil-kuil yang berbeda persis sama. Semua air memperoleh sifat ajaib, rahmat ilahi turun atas semua air (dikuduskan di kuil-kuil). Karena itu, tidak perlu mengambil air di tujuh, tiga atau lebih gereja. Mencampur air tidak akan mengkhianati tempat suci lebih banyak lagi.
Perlu dicatat bahwa para penyihir, pesulap, dan paranormal sering mengikuti praktik ini. Orang-orang ini menyarankan untuk mengambil air baptisan suci di gereja-gereja yang berbeda, dan mereka sendiri menggunakan metode ini untuk tujuan pribadi, yang merupakan contoh yang jelas dari magisme, asing dengan budaya Ortodoks.
Karena itu, seseorang perlu melindungi dirinya dari takhayul semacam ini. Gereja memperlakukan secara negatif praktik-praktik semacam itu sebagai tradisi yang tidak ada hubungannya dengan dogma Ortodoks.
