Bagi seorang mukmin, keberadaan Yang Mahatinggi sudah terbukti dengan sendirinya dan tidak perlu konfirmasi teoretis. Namun, dalam sejarah pemikiran religius dan filosofis, ada banyak contoh bagaimana penalaran spekulatif dapat menyimpulkan kebutuhan akan keberadaan Allah.
Instruksi manual
1
Bukti pertama keberadaan Allah sebagai yang Absolut, yaitu, pembawa semua kualitas dalam tingkat yang sangat tinggi, berasal dari filsuf Yunani kuno Anaxagoras. Dia percaya bahwa kosmos yang kompleks dan beragam (alam semesta, seperti yang akan dikatakan nanti) dirampingkan karena fakta bahwa ia diciptakan dan dikendalikan oleh pikiran tertinggi ("Nus"). Kemudian, pengembangan teori Absolute akan muncul dalam Aristoteles, yang percaya bahwa setiap benda material memiliki alasannya sendiri, bahwa - alasannya sendiri, dan seterusnya - kepada Tuhan, yang memiliki akar penyebab dalam dirinya sendiri.
2
Pada abad XI, Anselmus dari Canterbury menawarkan argumen ontologisnya yang mendukung keberadaan Tuhan. Dia berpendapat bahwa Tuhan adalah Mutlak, yang memiliki semua atribut (kualitas) dalam tingkat superlatif. Karena keberadaan adalah atribut pertama dari substansi apa pun (seperti yang disarankan Aristoteles dalam struktur kategorikal-nya), Tuhan tentu saja ada. Namun, Anselmus dikritik karena fakta bahwa tidak setiap hal yang dapat dipikirkan seseorang ada dalam kenyataan.
3
Ide-ide Aristotelian, serta struktur logisnya, sangat dekat dengan skolastik abad pertengahan. Doktor Ilahi, Thomas Aquinas, merumuskan dalam Sumy of Theology lima bukti klasik tentang keberadaan Tuhan. Pertama: setiap hal memiliki alasan untuk pindah ke luar dari dirinya sendiri, penggerak utama, yang dengan sendirinya tidak bergerak, adalah Tuhan. Kedua: setiap hal memiliki penyebab penting di luar dirinya sendiri, kecuali Tuhan, yang merupakan esensi pertama, dan karena itu alasan untuk segala sesuatu di dunia. Ketiga: semua hal yang ada berasal dari esensi yang lebih tinggi, yang memiliki keberadaan absolut - itu adalah Tuhan. Keempat: hal-hal duniawi ditandai oleh berbagai tingkat kesempurnaan dan semuanya kembali kepada Allah yang benar-benar sempurna. Kelima: semua esensi di dunia terhubung dengan penetapan tujuan, rantai ini dimulai dari Tuhan, yang menetapkan tujuan untuk segalanya. Ini adalah apa yang disebut bukti posterior, yaitu, dari yang diberikan kepada yang dapat dipahami.
4
Immanuel Kant, yang dikreditkan dengan menciptakan bukti keenam yang terkenal tentang keberadaan Tuhan, mengangkat topik ini dalam Critique of Practical Mind. Gagasan tentang Tuhan menurut Kant melekat pada setiap orang. Kehadiran dalam jiwa imperatif kategoris (gagasan tentang hukum moral yang lebih tinggi), yang kadang-kadang mendorong seseorang untuk bertindak bertentangan dengan penggunaan praktis, bersaksi mendukung keberadaan Yang Mahatinggi.
5
Pascal kemudian mempertimbangkan kesesuaian iman kepada Tuhan dari sudut pandang teori permainan. Anda tidak dapat percaya dan berperilaku tidak bermoral atau memiliki niat baik, meskipun mengalami beberapa kesulitan hidup yang benar. Pada akhirnya, seseorang yang telah memilih sisi Tuhan tidak akan kehilangan apapun atau mendapatkan surga. Orang yang tidak percaya tidak akan kehilangan apapun atau pergi ke neraka. Iman jelas akan melakukan lebih banyak kebaikan pula. Namun, para filsuf agama (khususnya, Frank) mempertanyakan "kualitas" iman semacam itu dan nilainya bagi Tuhan.
