Seorang pemula dari jalan rohaninya dalam Ortodoksi, tentu saja, memunculkan banyak pertanyaan tentang terminologi yang digunakan dalam ritual dan praktik ibadah ibadat. Konsep penting adalah "kathisma". Dengan menjawab pertanyaan "Apa ini?", Satu langkah lagi dapat diambil untuk memahami kebenaran komprehensif seperti Iman kepada Allah.
Saat ini, latar belakang yang menguntungkan diamati untuk peningkatan pertumbuhan pengenalan populasi pada Ortodoksi. Ini secara obyektif karena mengatasi "kekosongan iman" yang telah diamati selama beberapa generasi di era konstruksi "masa depan yang cerah" sebelumnya (1917-1991) dan tahap selanjutnya dari redistribusi properti ke dalam "tahun sembilan puluhan yang gagah". Pencarian Tuhan pada orang-orang modern tidak bisa dihindari, karena dinamika kehidupan menyiratkan kebuntuan yang tak diragukan dan perubahan tak terduga dalam mengatasi berbagai hambatan dan kesulitan yang paling beragam.
Dan dalam hal ini, itu adalah doa yang membantu mempertahankan kenyamanan dan kedamaian spiritual, yang, seperti cahaya dalam kegelapan, membantu mempertahankan pedoman hidup dasar. Tetapi untuk doa yang efektif Anda harus mengikuti aturan yang ditetapkan sejak zaman dahulu. Dalam hal ini, penting untuk bergabung dengan pembacaan buku liturgi seperti Mazmur dan memahami urutan bacaannya (kathisma). Karena itu, ternyata konsep "kathisma" adalah kunci dalam urutan pembacaan doa. Itulah sebabnya mengapa perlu untuk memahami masalah ini di awal perjalanan panjang pendakian spiritual.
Apa itu kathisma?
Jadi, kathisma adalah bagian liturgi dari Mazmur. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, di mana semua terminologi Ortodoks berasal, kata "kathisma" berarti "duduk." Ini harus dipahami secara harfiah. Maksudnya, saat membaca kathisma dalam ibadah, Anda bisa memanfaatkan relaksasi dan tidak berdiri di atas kaki Anda. Harus segera dikatakan bahwa dalam Mazmur ada dua puluh bagian yang menentukan urutan bacaan kathisma. Jadi, misalnya, Kathisma ke-17 hanya terdiri dari satu mazmur 118 “Immaculate”, dan ke-18 terdiri dari lima belas mazmur (119-133).
Jadi, pembacaan Mazmur dilakukan sesuai dengan kathisme. Dan setiap bagian dari kathisma terdiri dari "artikel" atau "kemuliaan, " yang diterjemahkan sebagai "subbagian" atau "bab". Oleh karena itu, setiap staty atau kemuliaan dapat mencakup satu atau lebih mazmur.
Membaca urutan kathisma
Untuk menghubungkan teks kathisma dengan proklamasi doa dalam bacaan resmi, bagian pertama dari pujian, dibacakan oleh pembaca, terdiri dari kata-kata: "Kemuliaan, dan sekarang. Amin." Dan bagian kedua diucapkan oleh penyanyi di paduan suara. Dan bagian ketiga berakhir lagi dengan pembaca: "Glory, and now. Amin." Pujian bergantian dari Tuhan selama kebaktian menciptakan suasana yang diperlukan dari koneksi dunia alami dan supranatural, yang melambangkan manusia dan malaikat dalam dorongan tunggal kesatuan mereka dengan Tuhan.
Mengambil sebagai notasi singkat "K - Kafisme" dan "P - Mazmur", kita dapat menyajikan konstruksi struktural mereka sebagai contoh dari Kathisme pertama dan terakhir (kedua puluh): "K. I: P. 1-3 (kemuliaan pertama), P. 4 -6 (kemuliaan kedua), P. 7-8 (kemuliaan ketiga) "dan" K. XX: P. 143-144 (kemuliaan pertama), P. 145-147 (kemuliaan kedua), P. 148-150 (ketiga kemuliaan)."
Dalam konteks ini, satu nuansa harus diperhatikan. Faktanya adalah bahwa Mazmur resmi (kanonik) berisi 150 mazmur, tetapi dalam Alkitab Yunani dan Slavik ada mazmur 151 yang ditulis oleh seorang Lewi tertentu yang tinggal di gua-gua Qumran pada zaman epik. Ini disebut Gulungan Laut Mati yang telah membangkitkannya untuk generasi orang percaya saat ini. Mazmur ke-151 ini, jika perlu, dapat dianggap final bagi kathisma kedua puluh.
Penting untuk mengetahui bahwa Piagam Gereja Ortodoks mendefinisikan tata cara pembacaan yang benar-benar jelas untuk kafisme, yang menyiratkan pembacaan Mazmur selama seminggu. Artinya, pada hari-hari biasa dalam satu minggu, semua seratus lima puluh mazmur dari Mazmur (dua puluh kafisme) sepenuhnya bertanggung jawab. Dan selama periode Prapaskah Agung, volume bacaan ini berlipat ganda. Jadi, dalam Masa Prapaskah yang Agung, Mazmur dibaca dua kali dalam satu minggu. Ada tabel khusus di mana hari dalam seminggu dan daftar kathismos disediakan untuk dibaca dalam Vesper dan Matins. Selain itu, konsep "kafisme biasa" mengacu pada kafisme yang harus dibaca pada hari tertentu sesuai dengan Piagam.
Dengan pembacaan mingguan, Kathism harus sadar bahwa minggu itu dimulai pada hari Minggu. Selain itu, satu kathisma dibaca di kebaktian malam, dan dua di kebaktian pagi. Menurut Piagam, malam hari Minggu kathisma (pertama) dibaca pada Sabtu malam, dan jika Malam Hari Jatuh pada malam hari ini, pesanan ini dibatalkan. Karena, menurut Piagam, kewaspadaan diizinkan setiap malam hari Minggu, Kathisma juga tidak dapat dibaca pada Senin malam.
Poin-poin penting ketika membaca Kathisma
Sebuah tempat khusus ditempati oleh kathisma ketujuh belas, yang bersama dengan keenam belas dibaca bukan pada hari Jumat, tetapi pada hari Sabtu. Ini karena fakta bahwa dia dibacakan pada tengah malam. Anda juga harus tahu bahwa tunduk pada ketersediaan polyeleos untuk liburan (membaca Mazmur 135-136), membaca Kathisma biasa di Vesper sudah dibatalkan karena kemuliaan yang pertama dari mereka. Dan pada hari Minggu Vesper juga diucapkan.
Selama Liburan Besar, membaca Kathism at Vespers dibatalkan, tetapi selain Sabtu malam. Dalam hal ini, kathisma pertama dibacakan. Pengecualian ini berlaku pada hari Minggu malam, ketika keadaan pertama kathisma dibaca. Namun, dalam matin mereka dibaca bahkan pada hari-hari Pesta Besar Tuhan. Tetapi aturan ini tidak berlaku untuk minggu Paskah (minggu pertama Paskah), karena ada prosedur khusus untuk ibadah dalam hal ini.
Prosedur khusus untuk membaca Kathism selama Prapaskah meliputi membaca Mazmur dua kali seminggu. Volume bacaan seperti itu Kathism mengimplikasikan membaca di Vesper, Matin dan pada jam-jam tertentu setelah mazmur-mazmur khusus. Selain itu, harus diingat bahwa selain minggu kelima pesanan ini dilakukan dengan jadwal yang jelas. Tetapi pada minggu kelima pada hari Kamis, kanon Andrei dari Kreta dilayani, dan dalam matin hanya satu kathisma yang dibaca. Selain itu, selama Pekan Suci, Mazmur dibaca hanya Senin hingga Rabu dan hanya sekali. Lebih jauh, kathismas tidak dibacakan, dan hanya pada Matins of Great Saturday mazmur "Immaculate" dibaca dengan pujian.
Pesanan khusus psalmopenia disediakan untuk Minggu Cerah. Ini disebut "enam mazmur, " karena alih-alih kathisme mazmur berikut dibacakan: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (total enam). Pada hari libur besar ini, sebuah percakapan kristen dengan Tuhan sendiri berlangsung, di mana dilarang untuk duduk dan bergerak.
