"Tuhan adalah Cinta" - perkataan ini dapat disebut sebagai dasar dogma Kristen dan moralitas Kristen. Manifestasi cinta Kristen sangat banyak dan beragam, dan persahabatan adalah salah satunya.
Persahabatan setiap saat dan dalam semua budaya dianggap dan terus dianggap sebagai salah satu kebajikan utama, tetapi Kekristenan membawa makna baru pada konsep ini, yang tidak mungkin dalam paganisme.
Sudah dalam Perjanjian Lama persahabatan muncul sebagai salah satu nilai terbesar. Pengkhotbah memuji persahabatan, kontras dengan kesedihan kesepian: "Dua lebih baik dari satu
.karena jika satu jatuh, yang lain akan mengangkat temannya. Tetapi celakalah seseorang ketika dia jatuh, dan tidak ada orang lain yang akan mengangkatnya."
Banyak yang dikatakan tentang persahabatan dalam Kitab Perumpamaan Salomo: "Teman yang setia adalah pertahanan yang kuat; siapa pun yang menemukannya, temukan harta karun." Raja Salomo yang bijak mengatakan bahwa persahabatan menyiratkan ketulusan. Tidak ada orang lain yang melihat pikiran dan niat manusia dengan jelas sebagai teman, dan hubungan seperti itu melayani pertumbuhan spiritual manusia, peningkatan moralnya.
Dalam kisah-kisah Perjanjian Lama, Anda dapat menemukan banyak contoh persahabatan yang tulus dan murni. Hubungan inilah yang mengikat David dan Jonathan. "Jiwa Jonathan terpikat pada jiwa, dan Jonathan menyukainya sebagai jiwanya" - dalam deskripsi perasaan bersahabat ini Anda dapat melihat prototipe prinsip moral Kristen yang akan datang: "Cintailah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." Persahabatan ini bertahan dalam semua ujian. Patut dicatat bahwa Jonathan adalah putra Raja Saul, dan David, meskipun ia ditakdirkan untuk menjadi raja, adalah seorang gembala sederhana yang asalnya, dan ini tidak mengganggu persahabatan orang-orang muda. Dalam hal ini, pemahaman Perjanjian Lama tentang persahabatan berbeda dari pendekatan kuno, yang menyatakan bahwa persahabatan hanya mungkin antara yang sederajat.
Namun demikian, secara keseluruhan, orang dapat melihat bahwa pemahaman Perjanjian Lama tentang persahabatan dalam banyak hal dekat dengan apa yang mungkin dalam paganisme juga. Dalam mitologi dan sastra Yunani kuno, ada juga banyak contoh persahabatan yang setia. Cukup untuk mengingat pahlawan seperti Orestes dan Pilad: membantu seorang teman, Pilad masuk ke konflik dengan ayahnya sendiri, yaitu persahabatan ditempatkan di atas kekeluargaan.
Dalam Perjanjian Baru, yaitu dalam agama Kristen, dalam konsep persahabatan, sebuah bayangan baru muncul, yang sebelumnya tidak mungkin. Di dunia pagan, persahabatan hanya bisa mengikat orang. Baik Yunani maupun Romawi tidak bisa membayangkan persahabatan manusia dengan para dewa, karena manusia tidak bisa sama dengan para dewa. Tidak ada motif untuk persahabatan manusia dengan Tuhan dalam Perjanjian Baru - manusia dan Tuhan terlalu dipisahkan oleh level Being untuk menjadi teman.
Gambaran yang berbeda secara mendasar dapat diamati dalam Perjanjian Baru. Juruselamat secara langsung menyatakan kepada orang-orang: "Kamu adalah teman-temanku, jika kamu melakukan apa yang Aku perintahkan kepadamu. Aku tidak memanggilmu budak
.Saya menyebut Anda teman. "Pendekatan ini tampaknya logis ketika Anda menganggap bahwa Yesus Kristus menggabungkan sifat ilahi yang" tidak terpisahkan "dan manusia: manusia dapat berteman dengan Allah yang telah menjadi manusia.
Dasar dari hubungan orang seperti itu dengan Tuhan bukanlah rasa takut akan hukuman surgawi, tetapi cinta, rasa takut mengecewakan Sang Teman, tidak membenarkan harapan-Nya. Perkataan Perjanjian Baru yang paling terkenal tentang persahabatan mendapatkan makna khusus: "Tidak ada lagi cinta itu, seolah-olah seseorang akan memberikan jiwanya untuk teman-temannya." Lagipula, inilah tepatnya yang dilakukan Juruselamat, mengorbankan dirinya untuk keselamatan orang-orang di mana Dia melihat teman-temannya. Dengan demikian, pengorbanan Juruselamat juga menjadi panggilan untuk membangun hubungan dengan Allah dan dengan orang lain berdasarkan persahabatan yang tulus, sambil tetap setia sampai akhir.
