Iman Kristen Ortodoks didasarkan pada rumusan dasar doktrin yang diterima oleh seluruh Gereja. Esensi utama dari doktrin kebenaran di zaman modern ini disebut dogma dan memiliki makna umum gereja dan hubungan langsung dengan kehidupan dan iman manusia.
Buku-buku teks teologi dogmatis modern menunjukkan bahwa kata "dogma" memiliki akar bahasa Yunani dan diterjemahkan sebagai "menghitung", "anggaplah", "pikirkan." Selain itu, kesempurnaan kata kerja Latin "dedogme" memiliki arti dalam bahasa Rusia "ditentukan", "diletakkan", "dipasang", "diselesaikan".
Istilah dogma memiliki sejarah pra-Kristen. Itu digunakan oleh para filsuf periode kuno. Jadi, Plato dalam karya-karyanya menyebut istilah ini konsep dan gagasan manusia tentang yang indah dan adil. Dalam karya Seneca, dogma merujuk pada standar moral dasar. Selain itu, kebenaran filosofis yang tidak memerlukan bukti, serta keputusan dan keputusan pemerintah, disebut dogma.
Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, kata "dogma" digunakan dalam dua arti:
- Injil Lukas menceritakan tentang dekrit penguasa Agustus tentang sensus. Dekrit Kaisar disebut dogma. Kitab Kisah Para Rasul Suci menyebut dekrit apostolik Dewan Yerusalem "ta dogmata".
- Rasul Paulus menggunakan istilah ini untuk merujuk pada doktrin Kristen secara keseluruhan.
Dengan demikian, untuk Gereja Kristen II - awal abad IV, dogma disebut dogma seluruh Kristen, yang tidak hanya mencakup prinsip dasar iman, tetapi juga prinsip-prinsip moral. Era Konsili Ekumenis, yang dimulai pada abad IV, memengaruhi fakta bahwa hanya kebenaran doktrinal yang dikenal sebagai dogma. Ini disebabkan oleh formulasi formulasi doktrinal teologis yang jelas yang diterima oleh Gereja sejak pendiriannya. Penting untuk dipahami bahwa esensi suatu kredo disebut dogma, dan formulasi verbal (“cangkang”) adalah formulasi dogmatis.
Setelah Konsili Ekumenis Ketujuh, dogma mulai disebut kebenaran dogma yang dikonfirmasi di Konsili Ekumenis para uskup dan pendeta Gereja Kristen. Pada intinya, dogma adalah batas, batas di mana pikiran manusia tidak bisa melampaui berpikir tentang Tuhan. Dogma melindungi iman seseorang dari kepercayaan sesat yang salah. Jadi, misalnya, dogma dua kodrat di dalam Kristus bersaksi tentang iman orang Ortodoks bahwa Kristus adalah Allah yang benar (dalam arti penuh kata) dan manusia (Pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus diwujudkan).
Dogma-dogma Kristen Ortodoks memiliki sifat-sifat tertentu, dinyatakan dalam istilah doktrin, wahyu, gerejawi, dan mengikat hukum (mengikat secara universal). Dengan demikian, dogma adalah kebenaran doktrin yang diterima oleh keseluruhan Gereja Ortodoks.
Kadang-kadang dogma dan kebenaran doktrinal dasar sulit dipahami oleh kesadaran manusia. Sebagai contoh, tidak mungkin bagi orang untuk sepenuhnya memahami konsep keesaan dan Tritunggal Ilahi dengan pikiran mereka. Karena itu, dogma beberapa teolog disebut salib bagi pikiran manusia.
Orang Ortodoks harus memahami bahwa dogma memiliki tujuan praktis dan berkontribusi tidak hanya pada pemikiran yang benar tentang Tuhan, tetapi juga untuk persatuan dengan Dia dan pengejaran Pencipta. Jadi, sejarawan gereja A. V. Kartashev dalam karyanya "The Age of Ecumenical Councils" menulis:
Ahli teologi luar biasa lainnya V.N. Lossky secara langsung berbicara tentang tujuan dan pentingnya dogma:
