Di Ukraina kuno, bursa merupakan tambahan yang sangat diperlukan bagi sekolah-sekolah di kota. Bursa (lat. Bursa - tas, dompet) disebut asrama untuk siswa miskin dan tidak residen dari institusi pendidikan abad pertengahan. Mereka pertama kali muncul di Prancis, kemudian pindah ke negara lain. Mereka ditahan atas biaya sumbangan dari pelanggan, filistin, petani, pendapatan biara dan sejenisnya. Di Ukraina, asrama bursa menyelenggarakan persaudaraan kota di sekolah-sekolah, serta metropolitan, misalnya, Petro Mogila di Kiev, dan kemudian di perguruan tinggi lainnya.
Bursa Kiev-Mohyla
Dalam paragraf Konsistensi Kiev 1768 hal., Di bursa Akademi Kiev-Mohyla, tercatat: “Alih-alih rumah yang aneh, rumah panti asuhan didirikan, umumnya disebut“ bursa ”dari kata Jerman bursch secara umum: pertemuan untuk adopsi tidak hanya anak-anak dan pemuda Rusia alami yang kehilangan ayah dan ibu mereka dan semua amal dan perbekalan, tetapi juga dari negara-negara lain yang berasal dari agama Yunani Ortodoks, seperti Yunani, Volokh, Moldavia, Bulgaria, Serbia dan Polandia yang saleh. waktu itu, sebagaimana ditetapkan oleh Yang Mulia Metropolitan Peter the Grave, dan sampai hari ini tetap merupakan penerima ego"
Penulis meminta untuk melestarikan bursa, yang akan ada dengan mengorbankan berbagai sumbangan.
Secara umum, perlu dikatakan bahwa hampir semua rektor dan metropolitan mengurus perumahan "untuk siswa termiskin" sebagai bagian organik dari akademi. Sebagai contoh, Varlaam Yasinsky, selama masa jabatannya di tahun 1665 - 1673, lebih mengkhawatirkan kenyamanan para mahasiswa daripada tentang para guru yang tinggal di Biara Bratsk.
Bursa akademi dan lembaga pendidikan lainnya di Ukraina hampir tidak pernah mengakomodasi semua siswa "pengemis" yang tertarik, kedua, dukungan materialnya diperlukan, untuk membuatnya lebih ringan, yang terbaik, ketiga, juga mengalami kehancuran yang mengerikan, - katakanlah, sepanjang abad XVII. rumah kayunya terbakar beberapa kali. Dua ratus orang diberi kursi di bursa secara gratis; Ruangan itu sempit, lembab, tanpa pemanas dan penerangan.
1719. Dengan dana yang diberikan Akademi kepada Joasaf Krokovsky, dan sebagian dari kota metropolitannya, Metropolitan Rafail Zaborovsky mengizinkan pembangunan rumah bursa kayu baru di dekat Gereja Epiphany. Sampai pertengahan abad ke-18. gedung ini sangat bobrok sehingga tidak mungkin untuk tinggal di dalamnya bahkan untuk pria muda yang bersahaja dan membutuhkan. Dalam "petisi" Bursak kepada penguasa pada waktu itu dikatakan bahwa jendela dan pintu telah membusuk, rumah itu telah tenggelam ke dalam tanah, di musim semi dan musim dingin banjir dengan air, para siswa sakit dan sekarat karena kedinginan, lembab, dan berdesakan.
Salah satu guru, kepala biara gereja, melaporkan bahwa dari Natal hingga Paskah pada 1750 ia harus mengakui dan berkomunikasi dengan para penghuni bursa yang sekarat tiga hingga empat kali setiap malam. Pada musim dingin 1755, lebih dari 30 siswa tewas. Dana yang tidak signifikan dialokasikan untuk perawatan pasien, perbaikan tungku, dan makanan Bursaks, dan bahkan yang kadang-kadang dihamburkan oleh orang jahat. Siswa yang sakit ditempatkan di sebuah rumah yang khusus dirancang untuk rumah sakit. Merawat mereka sangat primitif, dan para pengawas terus-menerus dipaksa untuk meminta bantuan kepada administrasi. Maka, pada 22 Desember 1769, Senior Bursa Andrei Mikhailovsky dan rekan-rekannya melaporkan 44 Bursaks yang sakit dan meminta bantuan, yang mana Rektor Tarasy Verbitsky merilis 20 rubel. Tahun berikutnya, Mikhailovsky yang sama melaporkan 29 Bursaks yang sakit, dan rektor mengalokasikan 12 rubel untuk mereka.
Bursa dibagi menjadi "besar", yang terletak di tempat akademi dan karenanya disebut "akademis", dan "kecil", yang terletak di tempat beberapa gereja paroki Podil. Di "Gunung", yaitu, di mana elit kota Kiev tinggal, Bursaks hanya diizinkan untuk "Mirkuvati" selama liburan besar. Siswa yang tinggal di bursa akademik kadang-kadang disebut "akademisi, " dan di luarnya, "bursak kecil." Bursa akademik berada di bawah pengawasan langsung dari prefek. Seorang pengawas guru dan siswa senior kelas senior ditunjuk sebagai asistennya, yang mengamati perilaku para Bursak, pekerjaan rumah mereka, ketaatan pesanan di ruangan itu, memecahkan kesalahpahaman kecil dan sejenisnya. Lansia juga dimaksudkan untuk burses kecil. Bangunan batu besar bursa dan rumah sakit di bawahnya sudah dibangun pada 1778.
Sehubungan dengan keinginan kaum muda akan pengetahuan, mengatasi kesulitan materi, bursa kecil di sekolah-sekolah paroki juga tumbuh secara kuantitatif pada akhir abad XVII - XVIII. adalah fenomena nyata yang nyata. Pada saat yang sama, administrasi akademi dan otoritas gerejawi tidak bisa membantu tetapi melihat anak-anak sekolah yang miskin, karena itu mereka diizinkan untuk "Mirkuvati" atau hanya untuk mengemis. Hampir setiap hari, anak-anak sekolah yang lebih muda saat makan siang pergi di bawah pekarangan orang-orang Kiev yang makmur dan menyanyikan lagu-lagu rohani dan pertunjukan, yang dimulai dengan kata-kata: "Damai Kristus dipasang di hatimu dengan doa-doa kami, " ayah kami meminta sepotong roti. Beberapa peneliti percaya bahwa dari sinilah kata "Mirkachi" berasal; yang lain berasal dari kata kuno "mirkuvati", yang berarti meminta bantuan, berburu, dan yang lain dari kata-kata pembuka sekolah yang menyapa "Damai sejahtera bagi rumah ini, " "Damai sejahtera bagi Anda, " "Damai sejahtera bagi tuan dan nyonya." Siswa senior pergi untuk "berburu" di malam hari. Mereka juga menyanyikan mazmur, menghasilkan uang untuk makanan, dan jika metode ini tidak berhasil mendapatkan roti, maka siswa juga mengizinkan "sarana tercela untuk mendapatkan makanan", yaitu mencuri
Tentang "kedamaian" anak-anak sekolah Ukraina dan jaringan pendidikan yang luas di pertengahan abad XVII. Perhatian tertuju pada pengembara Antiokhia Pavel Aleppsky, yang menulis pada tahun 1654: "Di negeri ini, yaitu, keluarga Cossack memiliki janda dan anak yatim yang tak terhitung jumlahnya, karena sejak saat kemunculan hetman Khmelnitsky, perang yang mengerikan belum mereda. Selama satu tahun penuh di malam hari, mulai dari matahari terbenam, anak-anak yatim ini pergi untuk berperang dari rumah ke rumah, bernyanyi dalam paduan suara yang menyenangkan, sehingga ia menangkap jiwa, menyanyikan lagu-lagu dari Perawan yang Terberkati, nyanyian keras mereka dapat didengar dari jarak yang sangat jauh. dekat yang mereka nyanyikan Saya sudah tenang dengan uang, makanan, atau sejenisnya, yang cocok untuk mempertahankan keberadaan mereka sampai mereka selesai sekolah. Jumlah orang yang melek huruf telah meningkat sejak munculnya Khmelnitsky (Tuhan melarang dia hidup lama!), Yang membebaskan tanah ini, menyelamatkan jutaan Ortodoks yang tak terhitung dari musuh. iman, Polandia terkutuk"
Untuk ejekan dan perbudakan, kekerasan terhadap perempuan dan anak perempuan Ortodoks, karena ambisius, kegelapan dan kekejaman terhadap orang Kristen, saudara-saudara, orang Kristen dihukum oleh Khmelnitsky
Jika pada hari kerja, mungkin, tidak semua siswa dari bursa besar dan kecil mengambil bagian dalam "peacekuvanni", maka pada hari libur, dan terutama selama liburan Natal Kristen utama, didirikan untuk menghormati kelahiran Yesus Kristus, yang bertepatan dengan lagu-lagu Natal Slavia kuno, dan Paskah, atau Paskah - pada hari "kebangkitan ajaib" Yesus Kristus dari kematian hampir tidak ada Bursak dan umumnya anak sekolah yang akan menolak kesenangan pulang dengan "bintang", dengan adegan kelahiran, komite distrik, menyajikan dialog dan drama "sekolah" nyanyikan mazmur dan merayap, membaca Natal dan ayat-ayat komik Paskah di ruang tamu, ucapkan orasi lucu. Dengan cara ini, mereka membangkitkan suasana umum yang meriah di antara penduduk, dan mereka sendiri merayakan, menerima pai dan pai sebagai hadiah, kue dan donat, pangsit dan pangsit, soba dan roti, ayam goreng atau ayam hidup, atau bebek, beberapa koin, atau bahkan bir atau segelas vodka. Ngomong-ngomong, untuk kegemaran khusus bir para siswa Ukraina, seperti semua vaganta Barat, mereka dan diri mereka sendiri sering menyebut mereka "pivoris".
Tentang pertunjukan dramatis dan secara umum tentang kehidupan Kiev Bursaks pada zaman kuno dan pada awal abad XIX. MV Gogol menulis bahwa mereka memilih untuk bermain drama dan komedi, di mana beberapa mahasiswa teolog "sedikit lebih pendek dari menara lonceng Kiev" mewakili Herodias, atau istri pangeran istana Mesir Pentefriy dengan tragedi berjudul "Joseph, the patriarch.." "Lawrence Gorky. Sebagai hadiah, mereka menerima selembar linen, atau sekantong millet, atau setengah angsa rebus dan barang-barang lainnya. Semua orang terpelajar ini, penulis melanjutkan dengan humor, baik di seminari maupun bursa, di antaranya ada semacam ketidaksukaan turun-temurun, sangat buruk dalam makanan, dan juga sangat rakus; jadi sama sekali tidak mungkin untuk menghitung berapa banyak dari mereka makan kue saat makan malam; dan karena itu, sumbangan sukarela dari pemilik kaya tidak cukup. Kemudian Senat, yang terdiri dari para filsuf dan teolog, mengawal tata bahasa dan retorika, dipimpin oleh seorang filsuf, dan kadang-kadang berkomunikasi sendiri, dengan tas di pundaknya untuk mengosongkan kebun orang lain. Dan bubur labu muncul di bursa"
Selain "perdamaian", Bursak menerima bayaran kecil untuk apa yang dinyanyikan dan dibacakan oleh para akatis di gereja, mengajarkan huruf-huruf dasar di paroki-paroki gereja dan dengan demikian bersaing dengan juru tulis paroki dan para imam. Para rektor gereja, dengan bantuan para pegawai, dengan keras berurusan dengan Bursak, memukuli mereka, mengusir mereka dari sekolah-sekolah paroki dan panti asuhan, menghancurkan perlengkapan sekolah, mengeluarkannya ke pemerintah kota, para uskup dan bahkan patriarki Moskow dan tsar. Mantan rektor, dan kemudian metropolitan Kiev Varlaam Yasinsky, profesor dan prefek Mikhail Kozachinsky, profesor lain di akademi berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melindungi hewan peliharaan mereka dari kebiadaban para pastor dan juru tulis paroki. Sebagai contoh, Mikhail Kozachinsky mendapat hukuman dari konsistori atas pembalasan terhadap siswa: seorang pastor paroki menaburkan tepung selama seminggu penuh, diikat dengan rantai di toko roti katedral, dan pegawai toko itu dicambuk dengan cambuk di depan sekolah.
Ya, dan para siswa dari "akademis" dan bursa kecil terkadang membiarkan diri mereka sendiri lelucon kasar, kekejaman dan kejenakaan, melakukan penggerebekan yang menghancurkan di pasar-pasar Kiev, toko-toko dan gudang-gudang dengan makanan, mencuri kayu bakar dari halaman-halaman borjuis, kadang-kadang bahkan kayu-kayu besar dari pagar kota, untuk dibakar di bursa. Para siswa Bursak “besar” dan “kecil” sering menyelesaikan konflik dengan penduduk kota, burmister, pemanah dengan bantuan tinju dan pentungan. Mereka mempertahankan martabat mereka juga di hadapan pemerintahan, memboikot kuliah para profesor yang kejam dan tidak adil, mencari pengusiran mereka dari akademi.
